在大眾文化娛樂(lè)生活極大豐富的今天，古老的地方戲曲如何擴(kuò)大影響力、增強(qiáng)吸引力？從十幾歲學(xué)戲開(kāi)始，我和同行們一直在探尋答案。

　　山西是戲曲大省，劇種豐富，群眾基礎(chǔ)好，過(guò)去幾乎村村有戲臺(tái)。僅拿五臺(tái)賽戲來(lái)說(shuō)，這一古老劇種融民俗禮儀與表演藝術(shù)為一體，距今已有600余年歷史。演出時(shí)，沒(méi)有固定程式，也沒(méi)有婉轉(zhuǎn)曲折的唱腔旋律，而以道白和吟誦詩(shī)句為主。其伴奏主要是打擊樂(lè)和吹奏樂(lè)，一些劇目還需演員佩戴面具。樸素的演出形式、悠久的歷史傳承，使其成為戲曲百花園中的一種獨(dú)特存在。

　　追本溯源，許多地方劇種都源于民俗活動(dòng)，活躍于鄉(xiāng)間。鄉(xiāng)野大地散落著豐富的戲曲遺存，也聚集著天然的受眾。由此而言，喚醒賽戲的生命力，不能脫離鄉(xiāng)村這個(gè)根。我們走鄉(xiāng)串鎮(zhèn)，走訪(fǎng)民間藝術(shù)團(tuán)體，收集、整理遺留劇目，希望更大程度完善賽戲“拼圖”。同時(shí)，我們多次到周邊村鎮(zhèn)演出，觀(guān)演村民達(dá)2.6萬(wàn)余人次。有年長(zhǎng)的村民告訴我，“一場(chǎng)賽戲，從幼時(shí)聽(tīng)到現(xiàn)在”。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，賽戲不僅僅是一種表演藝術(shù)，更是刻進(jìn)骨子里的“文化鄉(xiāng)愁”。

　　藝術(shù)傳承發(fā)揚(yáng)，必須創(chuàng)新。作為五臺(tái)賽戲的傳承人，深感責(zé)任重大。近年來(lái)，我們排練演出了《孟良盜骨》《戲柳翠》等劇目，推進(jìn)《夢(mèng)斷三國(guó)》《趕旱船》兩個(gè)劇本。賽戲的道白多以方言為主，年輕觀(guān)眾、外地觀(guān)眾不易聽(tīng)懂，若全用普通話(huà)，又失了原汁原味。針對(duì)這一情況，我們排戲時(shí)將普通話(huà)和方言結(jié)合，形成“五臺(tái)普通話(huà)”道白，演出效果更好。在劇場(chǎng)演出時(shí)，我們還不時(shí)穿插一些流行小曲、說(shuō)念段子，用以暖場(chǎng)、活躍氛圍。傳承并非一成不變，在守正的基礎(chǔ)上創(chuàng)新劇本、表演和傳播方式，使之更加契合時(shí)代、貼近受眾，才能讓地方戲曲獲得新的生機(jī)活力。

　　戲曲是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是山西地方文化的響亮招牌。近年來(lái)，山西加強(qiáng)對(duì)本地戲曲的保護(hù)與傳承，通過(guò)增加公益性演出場(chǎng)次等形式，以展演促發(fā)展、以活動(dòng)促繁榮，不斷增強(qiáng)稀有劇種的生命力、影響力。得益于此，賽戲也有了更多展演機(jī)會(huì)、觸達(dá)了更廣泛的受眾。乘著政策東風(fēng)，我們大力推進(jìn)戲曲進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)，同時(shí)以省際藝術(shù)交流為契機(jī)，將賽戲唱到內(nèi)蒙古、江蘇等地。今年“五一”假期，我們?cè)谖迮_(tái)山景區(qū)連演5天，為游客帶去耳目一新的戲曲文化體驗(yàn)。這啟示我們，順應(yīng)以文塑旅、以旅彰文新趨勢(shì)，找準(zhǔn)文旅融合的發(fā)力點(diǎn)，有助于擴(kuò)大受眾范圍，增強(qiáng)戲曲發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力。

　　藝術(shù)常青，文化常新。一段時(shí)間以來(lái)，從廣東潮汕的英歌舞、福建的游神，到甘肅的社火表演，帶有濃厚地域特色的民俗文化活動(dòng)贏得更多關(guān)注，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力持續(xù)釋放。我們由衷高興，也信心倍增。守護(hù)稀有劇種，傳承文化瑰寶，我們會(huì)一直唱下去。

　?。ㄗ髡邽樯轿髻悜驁F(tuán)晉劇戲曲藝術(shù)有限公司負(fù)責(zé)人，本報(bào)記者鄭洋洋采訪(fǎng)整理）

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